Il lessico di una lingua o di un dialetto è l’insieme dei lessemi, ossia delle parole che lo compongono, ma è anche il deposito delle conoscenze collettive di una comunità di parlanti. A partire da questa premessa, il lessico del dialetto siciliano si presenta ricco e stratificato, a testimonianza degli antichi e continui contatti che la Sicilia ha intrattenuto con altri popoli e lingue.
All’interno di questo caleidoscopio di parole — dalle origini greco-latine con contaminazioni arabe, spagnole e francesi — tra le più vivaci, ironiche e umanissime, ci sono proprio quelle che raccontano i malesseri e i sentimenti dell’anima e del corpo.
Perché ci “siddiamu?”
Quando ci stiamo annoiando o una certa questione ci sta scocciando o infastidendo, in Siciliano usiamo espressioni come mi siddìa (mi scoccia), mi staiu siddiannu (mi sto infastidendo), non ti siddiari (non te la prendere).
In tutte queste espressioni è presente il verbo siddiari che deriva da siddìu e questa parola a sua volta da siddu, parola che esprime noia, fastidio, malessere.
Alla base di siddu, i linguisti collocano la parola latina asilus, che significa “tafano”. Ma come si passa da un insetto a un sentimento di noia e fastidio?
Per capirlo, bisogna tornare a un antico mito greco, quello di Io e Zeus. La leggenda racconta della ninfa Io, amata da Zeus, che per nasconderla alla gelosa moglie Era la trasforma in una giovenca. Era, sospettando l’inganno, ottiene l’animale in dono e lo affida alla sorveglianza di Argo Panoptes, il gigante dai cento occhi. Per liberarla, Zeus manda Ermes a uccidere Argo, ma l’ira di Era non si placa: la dea invia un tafano a tormentare Io, costringendola a vagare senza pace per il mondo. Il suo viaggio termina in Egitto, dove riacquista sembianze umane e dà alla luce Epafo, figlio di Zeus.
Protagonista inatteso del mito è dunque proprio il tafano, insetto molesto che, con le sue punture, irrita e agita gli animali fino a renderli irrequieti e furiosi — proprio come la ninfa Io nel suo lungo vagare.
Così, da un piccolo insetto è nata una parola capace di descrivere uno stato d’animo umano: quella noia irrequieta, quel fastidio sottile che si insinua nell’anima più che nel corpo. In siddìu sopravvive dunque l’eco di un’antica ferita mitica e, insieme, la straordinaria capacità del dialetto siciliano di trasformare il dolore in racconto.
La “firnicia” siciliana
Opposta alla “noia” è, invece, la “smania”, quel sentimento di agitazione psicofisica provocata da tensione nervosa, da condizioni ambientali e fisiologiche anormali. Anche nel dialetto, questo stato di agitazione viene descritto con diversi sinonimi: tra i più comuni abbiamo la firnicìa e la cardacìa.
Per quanto rigurda la prima variante, il termine firnicia derivererebbe dal latino medievale phrenesia¸ed esso a sua volta dal greco phrenesis con un significato che varia da “follia” a “sollecitudine“. Anche cardacìa ha una radice greca — karkadìa, “malattia del cuore” — e rimanda a un’agitazione più intima, quasi sentimentale.
La firnicìa, nella tradizione siciliana, descrive dunque quella smania che muove, che brucia dentro, una febbre dell’animo che non conosce quiete. Non è un caso che oggi questa parola sia tornata a nuova vita, dando nome a un vino IGP siciliano: un modo per celebrare la vitalità del dialetto e il suo legame profondo con la terra, il lavoro e la memoria collettiva.
E forse è proprio qui che si rivela la forza delle parole dialettali, nella loro capacità di attraversare il tempo, trasformandosi ed adattandosi agli usi e ai costumi contemporanei.
